О подлинном оптимизме.

То, что ты строил долгие годы может рухнуть в один миг- и всё равно стой. Люди злобны, эгоистичны и жестоки- люби их всё равно. Гаутама Будда

Что такое подлинный оптимизм? Он отличается и от обычного оптимизма и от пессимизма. Обычный оптимизм основан на том что всё в мире хорошо: что все люди братья, все люди добрые от природы а злыми становятся в силу обстоятельств, что добрых людей больше чем злых и нужно лишь убрать кучку злых властителей чтобы все стали жить спокойно и счастливо. Что Бог всегда накажет злых и поможет добрым и молитва Ему всегда спасает от любых бед- и нас, и тех кого мы любим. Этакий взгляд через сильно розовые очки.

Но многие знают что это не так. Не редко Бог не спасает тех, кого, как мы думаем надо спасти и не карает тех, кого, как мы считаем надо покарать. Люди не всегда ведут себя с нами как братья. Не редко они ведут себя не по принципу «человек человеку брат» но по принципу «человек человеку волк». В мире не мало злых людей. Войны, насилие, разврат, жестокость- это часть нашего мира, причём весьма существенная. Если вы изучали психологию, особенно книгу Ф.Зимбардо «эффект Люцифера» то вы должны знать что в каждом добром и честном человеке дремлет садист, обманщик и предатель. И всё зло в мире не от кучки злых властителей но потому что сами люди злы, эгоистичны и жестоки. В нашем мире есть и брошенные дети, и больные, о которых немому позаботься и издевательство над теми кто находиться в тюрьмах и психиатрических больницах.

И всё это наводит на мысль о том что мир не справедлив. Никакого Бога нет а есл и есть то он не справедливо правит миром по своей прихоти или просто забыл о своём творении. Мир всегда был жестоким и будет таковым. Люди на самом деле садисты, обманщики, лжецы и лицемеры и никому нельзя верить- ведь каждый так и смотрит как обмануть каждого. Политика- это обман, религия- опиум для народа, литература- способ уйти от реальности. Миром правят жестокость и насилие а добродетель и любовь есть лишь только в сказках для несмышлёных детей. Так думают пессимисты.

Настоящий же оптимизм далёк и от розового оптимизма и от пессимизма. Настоящий оптимист знает что жизнь не справедлива, знает сколько в мире зла. Он, как и пессимист, знает, что люди могут быть жестокими, злобными и алчными- но он всё же знает, что есть и добрые и честные люди и верит в то что они могут сделать что-то хорошее. Он знает что в мире есть войны, вражда, религиозная и расовая нетерпимость, этнические конфликты- но он знает и то что несмотря на всё это, есть люди разных вероисповеданий, религий, национальностей, которые понимают других людей и стремятся преодолеет вражду и распри. Он знает что иногда зло процветает и добро терпит поражения- но всё равно верит в силу добра и сражается за справедливость.

Настоящий оптимист видит всю ложь, гнусность, жестокость, несправедливость в этом мире. Но он не надевает на себя розовые очки, пытаясь скрыться от чудовищной реальности некой спасительно-подслащёной идеей, как розовый оптимист и не впадает в уныние от того что мир жесток несправедлив как пессимист. Нет, настоящий оптимизм принимает всю тьму, всю жестокость и хаотичность мира, он знает несколько злы могут быть люди, насколько сильно невежество и злоба в людских сердцах. Но он всё равно верит в человечность и человека, в победу добра над злом. Верит не благодаря реальности, а вопреки ей, своей верой и волей меняя эту реальность. Он может терпеть поражения, горько лить слёзы, терпеть неудачи- но всё равно идёт к своей цели. Такой оптимист находиться внутри тьмы, он видит всю её опасность и могущество, но в смой тьме он всегда видит свет. И он верит в этот свет даже если он его и не видит.

https://www.proza.ru/avtor/qwer3333

Жил один человек именем Кондратий. И прослышал Кондратий, что где-то за горизонтом есть чудесная страна Нестрадалия, где нет ни болезней, ни бед, ни старости, ни войны не смерти. Только далеко далеко та страна- за самым горизонтом. И пошёл Кондратий искать Нестрадалию. Долго он её искал, долгих тридцать лет. И ведь кажется, что близко уже линия горизонта, что завтра достигнет её Кондратий и перейдёт её и окажется в чудесной Нестрадалии, где нет ни смерти, ни болезни не войн и живут счастливые вечно молодые люди и где вода и воздух такого свойства, что вкусивши их, исцеляется человек ото всякой хвори, плотской или душевной. Но сколько ни шёл Кондратий, не приближался он к линии горизонта.

И пришёл о к мудрецу Всеведу и спорил его как ему найти страну Нестрадалию и как пересечь линию горизонта.

Улыбнулся Всевед и сказал: разве ты не знаешь, милый человек, что линия горизонта всегда будет перед тобою, сколько бы ты не шёл вперёд? Земля-то ведь имеет форму шара! Коли она плоская была, ты бы смог перейти её край, но шар то краёв не имеет!

Как же мне тогда прийти в Нестрадалию?- спросил Кондратий- в ту страну где ни болезни, ни смерти, ни войны нет?

Размозжи себе башку об дерево или спрыгни с высокого здания- тогда попадёшь туда!- рассмеялся Всевед- ибо разве тебе не ведомо, что пока ты живёшь в этом теле ты обречён на болезнь, смерть и голод? А Нестрадалия- это миф, которые придумали люди!

Тфу ты! -выгуливался Кондратий- всё зря! Тридцать лет потратил я на поиски Нестрадалии, а оказывается что я всю жизнь гонялся за сказками! Только зря жизнь потерял!

Разве зря?- улыбнулся Всевед? Разве не повидал ты много стран на своём пути?

Повидал...

разве странствуя по ним ты не узнал много нового?

Узнал! Узнал даже то чего многие мудрецы не знают!

Разве ты не встретил многих людей что изменили твою жизнь?

Встретил и не мало! Кто-то помог не, а кому то я помог! Кто-то стал для меня другом навек а кто-то просто помог скоротать приятно вечер или день!

Разве странствуя по свету, ты не научился разным вещам?

Научился и многому! Сам порою поражаюсь как много я умею! Никогда бы я и малой толики этого не познал, живи я дома!

Так зачем же ты сетуешь, что жизнь твоя потрачена в в пустую?- с улыбкою сказал Всевед- ты научился многим вещам, многие вещи видел, помог многим людям и многие помогли тебе, ты повидал разные страны- разве это не стоит того чтобы отдать за это жизнь?

Ты прав!- сказал Кондратий- я не нашёл Нестрадалию, но я много видел, многое познал, многое понял! А я бы даже не понял этого если бы ты не спросил! Оно само как-то накопилось, незаметно для меня!

Так всегда и бывает!- улыбнулся Всевед- мудрость копиться как вода в ведре-капля за каплей. Вроде бы малыми каплями, но сам не заметишь, как наполниться ведро до краёв живительною влагою! Так приходит мудрость!

Вот скажи, Всевед, не для того ли распустили слух о Нестрадалии чтобы люди, в поисках её, поняли и увидели то чего бы они не удивили сидя дома, как я?- спросил Кондратий.

Вот теперь ты понял самую суть!- улыбнулся Всевед- мудрецы древности знали что мудрость для человека дороже воды и хлеба. И знали они так же что люди ленивы и не охотно уходят с насиженных месть, если война или глад не заставят их это делать. И долго думали мудрецы, как заставить человека по доброй воли искать мудрости, без войны и голода. И придумали легенду о Нестрадалии, где нет ни болезни, ни смерти, ни старости, ни войн. Знали мудрые, что люди ничего так не желают как не болеть, не стареть и не умирать. А потому будут они искать Нестрадалию и в поисках её будут познавать мудрость, проходя через разные страны.

Ловко придумано!- восхитился Кондратий

только ты молчи об этом!- сказал Всевед

а почему?

Потому что если люди будут знать что никакой Нестрадалии нет, они не будут ради неё пускаться в дальние края и проходить через разные страны и народы. А не пройдя через это всё они не будут набираться мудрости. А коли так, что затуманиться разум людской и мудрость покинет мир людей.

И обещал Кондратий хранить тайну. И вернулся на свою родину. И стал рассказывать что был в Нестрадалии, и как там хорошо и прекрасно. И многие поверили ему, а двое- трое чудаков даже пустились в путь на поиски той чудной страны. А Кондратий, провожая их, едва сдерживал улыбку, ибо знал что не найдут они того что ищут. Но найдут нечто более ценное- мудрость, верных друзей, жизненный опыт ,а может даже встретят любовь или обретут богатство или власть.

И всё потому что будут искать чудесную страну Нестрадалию. Страну, которой не было и 

нет на свете

https://www.proza.ru/2017/03/12/2535

Упанишадское лукоморье 
У лукомрья дуб зелёный,
Сансары цепь на дубе том.
И днём и ночью
Кот Учёный
В асане повторяет «ОМ»
Идёт в Нирвану- песнь заводит,
Обратно- мантры говорит.
Там по полям Арджуна бродит,
И ум там на цепи сидит.
И там Нрисимха мимоходом
Терзает демонов царя.
И дхарму всем неся народам,
Через леса, через моря,
Летит Гаруда, ох, незря!!
В темнице тела джива тужит,
Ей анахата верно служит.
Кощей там с бабою Йогой
В нирване обрели покой.
Там эгоизм без пищи чахнет
И благовонием там пахнит.
И я там был, и бхакти пил.
У моря видел дуб зелёный,
Под ним сидел-
И Кот Учёный
Упанишады мне открыл.
Одну Упанишаду эту
Поведаю на благо света. 
писано в 2015 году

https://www.stihi.ru/2017/03/11/759

1. Зло-возможность добра
2. не следует думать что мы свободны от зла. следует думать что мы можем исправить зло
3. Если человек говорит много о любви я сразу хочу узнать кого он хочет повесить.
4. богаты лишь счастливые. все прочие- бедняки
5. самые страшные демоны не те что мешают молитве, но те которые приходят с молитвой
6. лишь счастливый человек может сказать что он живёт. все прочие претворяются 
7. лучший способ бороться с грехом-признать что он у тебя есть

https://www.proza.ru/2017/03/05/44

Хочу сегодня поговорить о теле. О нашем физическом теле-не тонком, на астральном, не ментальном , не о теле боли. О том самом физическом теле из крови, мышц, сухожилий, кала и мочи, которое и делает нас людьми. Конечно, многие духовные искатели и Учителя разных традиций со мною не согласиться, сославшись на то что человек- это прежде всего душа и разум. Однако душа и разум, в отличие от тела, есть и у духов, ангелов или, скажем, водяных- но вряд ли можно назвать их людьми. Итак, человек это не только лишь душа но и тело. И если человек лишается тела, например, умирает, то он перестаёт быть человеком и становится, скажем, духом. Так что тело, как и душа, являются признаками человеческого существования.

Так что же такое тело и с чем его едят? Ну думаю с последним вопросом лучше обратиться к агхори или какому-нибудь уважаемому каннибалу. А насчёт тела и для чего оно вообще нужно...

но прежде чем я скажу об этом, скажу о том что меня подчас поражает, и, скажем прямо, неприятно во многих духовных искателях — так это то что многие из них страиваются жить так будто у них нет тела. Вообще. Только одна душа. Они отказываются от социальной интеграции- карьера, заработок денег и прочее, оправдывая это тем что душа на первом месте, а если что-либо нужно, то Бог сам пошлёт. Они считают ненужным следить за своим физическим здоровьем- ведь это всё преходящее а душа вечна. Они почему-то стараются избегать интимной близости, так как она «оскверняет и привязывает к материальному». В общем стараются жить так, как будто им не нужно ни деньги зарабатывать, ни заботиться о своём здоровье не рожать и воспитывать потомство и уж тем более что-то своим потомкам передавать.

Ощущение такое, что они стыдятся своего тела, считают что оно только мешает им заниматься духовной практикой, что им не терпится от него избавиться. Христиане очень любят говорить о том что люди искушаются, «водимые плотью и похотью», а Брабхупада прямо назвал физические наслаждения «противоестественными». Ощущение такое, что тело для этих людей-это главный враг: оно постоянно отвлекает от духовной практики и искушает. И, о ужас! Оно заставляет человека думать о интимной близости и желать её! Ведь это не допустимо для духовного человека- думать об интимной близости! Духовный человек должен думать о Боге, испытывать желание бескорыстно служить другим людям и уважать женщин как своих сестёр, матерей и дочерей а не желать с ними интимной близости! Ведь желать интимной близости со своей сестрой, дочерью или матерью- это инцест! Духовный человек не должен думать о сексе- ведь это в отличие от любви, которая есть светлое и возвышенное чувство, похоть и разврат! И о деньгах духовный человек думать не должен- ведь это стяжательство, а для духовного человека важнее всего бескорыстное служение Богу и ближнему! И есть духовному человеку не надо- ведь еда питает плоть, которая искушает человека! И квартира духовному человеку не нужна- ведь это мирское, а он такой духовный, что лучше всего жить в лесу. И одежда ему не к чему- холод и слякоть помотают обуздывать плоть! И семья ему не нужна- ведь духовный человек полностью свободен от любых мирских привязанность! И тело ему не нужно- ведь его истинная природа это чистый дух! И жить ему не обязательно- зачем чистому духу быть воплощённым в мире, где только похоть, грех и разврат? Лучше переселиться в Эдем или на Вайкхунтку.

А если серьёзно, то есть две крайности: первая, атеистическая- это считать что я только тело и души нет, а значит всё что мне нужно это еда, власть и много секса; вторая же, религиозная- думать что я только лишь дух, а значит всё что вне духа, то есть деньги, социальный аспект и секс, надо отбросить. И то и то- крайности, которых надо всеми силами избегать. А между тем вторая крайность считается у многих духовных людей добродетелью- не думать о деньгах, не думать о сексе, не думать о социализации считается признаком высокой духовности. Видел у одного кришнаита на стене пост: высший признак духовности-не думать о сексе. Исходя из этого надо так понимать, что самые духовные люди- это импотенты. А сколько мужиков легчать от этого- и даже не понимают, глупые, своего счастья! Духовные практики годами обуздывали в себе половую страсть, плоть свою истязали- а этим счастливчикам всё это досталось просто так! Наверное у них очень хорошая карма, а они, дураки, даже не знают как им повезло! Надо к ним подойти и так прямо сказать «Мужик! Ты не хочешь секса так как ты очень духовный! Ты прямо святой! Прямо новый Будда и ли Христос! Так что брось все эти мысли о лечении и поблагодари бога та такой дар!»

да, люди духовные стараются жить так будто у них совсем нет тела. Но, как я уже говорил выше, есть две крайности- полностью отождествить себя с телом и полностью раз отождествиться с ним! А ведь последнее часто с людьми духовными и происходит! Они так преуспевают в духовной практике, что получают озарения. А духовное озарение приводит человека к тому что он нечто большее чем кучка костей, сухожилий, мышц, кала, крови и органов для размножение. Нечто большее чем просто тот, кто должен работать на работе, делать детей и содержать семью. И это прекрасно! Это очень важное знание- что ты не только тело! Ведь с этого начинается Религия в подлинном смысле этого слова- как устремление к чему-то высшему, предельному бытию. Но в озарении есть опасность- если раньше человек отождествлял себя с телом, то теперь он разтожествляет себя с телом. А озарения порой бывают такими сильными и яркими, что не хочется думать ни о чём кроме них- и созерцать, созерцать, созерцать. И внутренняя жизнь становиться настолько интенсивна, что семья, работа, быт, интимная близость- всё это теряет всякую привлекательность.

Может показаться что это- вершина духовности. Но на деле -это ловушка и окончательное падение (в этой а может и грядущей жизни). Ведь в уме человека сохраняется двойственность- мирское\духовное и потребность выбрать что-то одно, отбросив другое. Раньше он выбирал мирское, отбрасывая духовное, а теперь выбирает духовное, отбрасывая мирское. Но двойственность ума сохраняется. Сохраняется деление на «хорошее» и «плохое». Человек не может осознать себя целостно- и как тело, и как душу, как их единство. Однако он даже не хочет этого сделать- ведь он так сильно переживает озарения, мнимые или реальные, что ему даже не придёт в голову спросить себя «а туда ли я иду?».

На самом деле человеку нужны и тело и дух. Да, дух бесспорно важнее тела. Дух — это предельная и абсолютная реальность. Однако духу надо в чём-то воплощаться- и воплощается он в материальном мире, в социуме и физической реальности. Не воплотись он там, как бы мы сами о нём узнали? Для многих из нас первый контакт с духовным- это прочтение Библии или Бхагават-Гиты, или посещение храма, или иконы, или музыка религиозная. Но ведь всё это -проявление духа в материи. Гита, Библия, Коран- это не просто откровения Бога, это ещё и текст, на писаный на материальной бумаге не менее материальными чернилами и отпечатанный в типографии. Храм не просто место где мы можем поговорить с Богом- это здание из камня или дерева, которые строили рабочие и инженеры, прикладывая вполне физические усилия. Религиозная музыка, будь то кришнаитский киртан, христианское песнопение или молитва муэдзина- это вполне физические колебания воздуха. Даже изображение божества- это изображение, сделанное из дерева, камня, рисунок красками на холсте или дереве. Таким образом дух проявляется через материю.

Монахам материя не нужна, им нужно стяжать чистый дух и поэтому они могут и должны отказаться полностью от контакта с материей. Поэтому они могут отказаться от своего «Я»- ведь главная функция «Я» это контакт с внешним миром, и в том числе материей. Но монашество- это удел избранных. Не я, не вы, скорее всего, не станем монахами. А значит нам с вами надо как-то взаимодействовать с внешним, материальным миром. И при этом не терять связь с духом. Это довольно сложно, так как требует постоянного баланса отвлечённость в материальный и духовный план. Монахам легче- у них присутствует отвлечённость лишь в духовный план, легче и материалистам- у них присутствует включённый лишь в материальный план. А вот тем кто остался в миру, но уже, так сказать, не от мира, довольно тяжело. Подмывает искушение убедить себя в том что на двух стульях, де, не уследишь и надо выбрать что-то одно а другое отринуть. Однако это именно искушение- и надо сохранять баланс между материальным и духовным. В конце концов, если вы добились чего-то в плане духовном, то вам захочется поделиться этим с другими людьми- ведь иначе получается, что вы делали всё это для себя. Но большинство людей находиться на материальном плане, а значит вам надо спуститься с вершин духовности, со своей личной горы Кайлас, и прийти в мир простых людей.

Если вы духовный человек, а ваш отец/мать/друзья/девушка/ муж бездуховны, то вы должны войти в мир того, с кем собираетесть своей духовностью поделиться. То есть ваш дух снисходит в материю мира этих людей. Снисходить можно по разному- через беседы, рисование живописи, пение, танцы. Например я знаю протестантскую общину, где люди свидетельствую от Христе с помощью рок-музыки. Может показаться станинным- что общего у рока и Христа? Однако это именно тот язык, который понимает молодёжь- и этот язык говорит о Христе под час лучше, чем пение непонятых слов на непонятном языке. Если вы придёте к кришнаитам, вас либо накормят, либо пригласят на киртан. Вряд ли вы сразу поймёте кто такой Кришна и чего именно этот синенький с флейтой хочет от вас- а вот покушать или потанцевать вы, скорее всего, не откажитесь. Суфии проповедуют Бога через ритмичную музыку, танцы и пение. Постигнуть учение Суфиеф трудно, а вот танцевать под их музыку легко и приятно. Так что вво всех случаях имеет место снисхождение духа в материю, облечение духовного в понятную и ощутимую материальную форму. Ведь именно это я сейчас и делаю- я облекаю свои бесформенные без телесные мысли в форму слова, которое ты сейчас читаешь. А ведь слово- это всегда некая обусловленность, помещение мысли в рамки некоторых интеллектуальных координат. Сама мысль как бы безтелесна, но оформляясь в слова, она приобретает некие логические координаты. Сама по себе мысль выше слов, выше всяких представлений, но такую мысль вряд ли многие могут понять и воспринять. Поэтому нужно облекать мысль в слова. Да, это добавляет некую рациональность, подчас искажает смысл, однако без этого мысль вряд ли может быть передана адресату- в данном случае тебе.

Завершая это эссе хочу сказать следующее. Мы люди- а человек это не только лишь душа, но и тело. Дух абсолютен, но дух может зачатую проявить себя только через материю. Поэтому очень важен физический план- работа, забота о теле, социализация- так как именно через него выражает себя дух. Любовь вне всяких сомнений духовна, но чтобы её выразить часто нужна интимная близость. Поэтому надо принимать обе стороны реальности- физическую и духовную и не отбрасывать ни одной из них, но поддерживать их баланс.

Ведь подлинная реальность- по ту сторону всякой двойственности

http://www.proza.ru/2017/01/31/2316